骆子渊说：“有阴气？难道真的是苏秦墓释放出来的味道？走我们到宝明寺问问去。”

崔子洪点头，随着骆子渊顺着孝义里往北拐，走了一里地，是一个小十字路口，东南角是个墓地，正是苏秦墓。传说苏秦墓在城北外的北邙山也有一个，后代有人说那个坟墓是真的，东城的这个是个衣冠冢。不过也有人说苏秦在齐国遇刺身亡，直接埋葬在临淄。更有人说洛阳东部的巩县（今巩义）的苏秦墓是真的。莫衷一是这里不提。

孝义里的苏秦墓在里弄的墙垣外边，单独有个小院。借着里弄墙垣角落昏暗的灯光，依然能看见墓园的轮廓。这个墓园的大门冲北开，门上有油漆，镶着铜钉，挂着铜锁，一切很干净也很新，并不破旧。苏秦是战国时期着名的纵横家、外交家和谋略家，又是东周的洛阳本地名人，因此北魏当朝专门拨出经费保护和修缮苏秦的墓园。

两个人围着墓园的西侧和北侧看了一圈，并没有发现什么，便来到墓园东边的宝明寺。今天是六斋日，白天法事活动各个寺庙都忙了一整天，所以到了晚上大多都累得够呛，早早休息。宝明寺也不例外，灯火昏暗，人影稀少，大门紧闭，只开角门。

崔子洪和骆子渊走进庙门，和尚们都不认识骆子渊，但因为汝南王元悦对崔子洪有过特殊的照顾，使得他出入各个寺庙无所禁忌，因此有一些人反倒认识崔子洪。不过不管认识还是不认识的，大家看到崔子洪都先打个机灵，认识他的能好点，不认识的真感觉大半夜的进来鬼魂了。这时有和尚过来施礼道：“二位施主，今日天色已晚，不知施主前来，有何事？”

骆子渊说：“烦劳回禀方丈，就说隐士赵逸弟子拜会。”赵逸的名号，在寺庙道观之中非常响亮，一听是他的弟子来访，不敢怠慢，有人送信，有人把他们引到方丈的院落中。

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此刻从方丈的禅房中，走出来二个人，一位老和尚估计五六十岁，一位二十来岁，与骆子渊年纪小点。老和尚正是阴阳宫智圣的师弟智游，智圣与赵隐士去白鹿山之后，本寺住持由他接任。年轻的和尚正是原来少林的惠嵩，现在已经加入小乘教，比武时骆子渊见过他。老和尚看见崔骆二人迎过来说道：“二位老隐士高足，一向可好，贫僧智游迎接来迟。”

骆子渊深施一礼说：“不敢当，弟子骆伊与师兄崔涵深夜打扰，深表歉意，望您海涵。”崔子洪到哪都习惯了，只是随意的打个稽手就算礼过去了。

方丈智游已经习惯崔子洪的作为，说道：“二位不必客气，快请进。徒弟们，献茶！”

慧光从十几岁被少林寺跋陀住持收为大弟子，授以律宗和小乘禅法，因此慧光不仅精于小乘禅法，而且对律宗、华严宗等都颇有研究，为一代律宗大师。现在他不仅是地论师南道派的开创者，又是四分律宗的开祖，同时对于教判也有独到的见解。他有三教、四宗两种教判说。其中四宗是说因缘宗、假名宗、诳相宗、常宗。而在这四宗里，因缘宗是指萨婆多部的毗昙学说，内容为诸法各有体性，皆从六因四缘而生。假名宗指《成实论》中说一切法皆无实体，但唯假相假名。而这毗昙学说和成实论就是小乘佛教的主要内容。

惠嵩是高昌人，高昌国隶属凉州，位于狭窄的吐鲁番盆地中。现在高昌王是麴氏，惠嵩从小就来中原学习，师从慧光，主要学习的就是小乘佛教的内容，与法上、僧范等众多的后起之秀为师兄弟。他在小乘教义方面也很有建树，而且经过惠嶷事件之前，惠嵩认识了智游大师，知道智游大师也是毗昙学高僧，便经常来宝明寺求教。并且在今年剑士比武前期，终于下决心转投小乘宗，一心一意修习小乘佛法。

子渊说：“老方丈不必忙碌，我们就是问点事情，问完就走，不敢多耽搁。”