我说道：“爷爷，中医理论有千千万，但有一条理论是绝对没有异议的，就是寒证用热药，热证用寒药，昨天叔叔脉弦数说明内有热，弦是肝脉，数是热脉，脉弦数意思是肝火过旺，而且叔叔的舌尖微红舌边深红，舌尖对应心、舌边对应肝胆，舌边深红也能证明是肝胆相火过旺。相火过旺属于热证，热证用寒药肯定是对证的。”

老爷爷点了点头，说道：“理虽说是这个理，但你用的这些药也没个清肝胆火的药啊，清肝胆火不是要用龙胆草、黄芩之类的嘛？”

我说道：“原因很简单啊，造成肝胆相火过旺的来源有两种，第一种是由郁而生火，这种情况下的治疗方法是解郁清火，可以用龙胆草、黄芩之类的，像小柴胡汤的组方原理就是解郁清火，龙胆泻肝丸的组方原理也是解郁清火。

第二种是由于肾水不足造成了肝胆相火过旺，因为水生木，所以肾水足肝木就不生火，如果肾水不足，那肝木就会缺少水，一旦缺水到一定程度，就会造成肝木过燥而生火。

叔叔的病正是由于吃了大量的鹿茸，使得肾阳过旺，加之叔叔本身身体就有阴虚的情况，所以出现了肾水不足而使得肝木生火。

小主，

我立方的依据是补水降火，用知母补肺中之水，之所以补肺中之水，是因为肺金克肝木，肺中之水足了，就能牵制肝火不会过旺；用生地是补肾中之水，肾水生肝木嘛，肾水足了，肝木就不会过燥，就不会生火；用龟甲是滋肝阴，因为肝火本身就是肝阴不足，滋肝阴就相当于在火头上下功夫。

用生甘草有两个原因，第一个原因是生甘草具有蓄水的作用，我用药的目的是补水降火，生甘草正好能将补进去的水蓄住；第二个原因是肝木克脾土，用生甘草正好能实脾，脾实后肝火不会移到脾上。

知母、生地、生甘草这四味药从肺金、肾水、脾土三个方向共同作用，阻断了肝火的进一步发展与蔓延，用龟甲直接作用在肝上，算是从源头灭了肝火。

用黄柏是要灭身体余火，不用黄柏的话肝火虽然清了，但下焦依旧会有余火，因为叔叔的肝火过旺归根到底还是由于肾阳过旺、肾阴不足导致，用黄柏相当于在根本上用药。

用当归的原因就很简单了，因为火旺必血亏嘛，加之用当归正好跟前面的知母、生地相对应，知母补水、生地补津、当归补血，水津血齐抓共补嘛。”

我洋洋洒洒说了一大堆，说完后我看老爷爷是一脸的懵逼，我感觉他没有听懂，不应该啊，我讲的够简单明了了吧，他学过中医，应该能听懂才对啊。

我问道：“爷爷，你听懂了吗？”

老爷爷摇了摇头，说道：“没懂，你说的这肝木啊、脾土之类的是啥意思啊，中医上有这种理论吗？”

我晕死，他竟然连“中医五行”都不知道，我问道：“爷爷，你没学过中医五行学说和阴阳学说吗？”

老爷爷摇了摇头，说道：“没有，听都没听过。”

我又问道：“那六经辨证学过吗？”

老爷爷又摇了摇头，说道：“没有，也是听也没听过。”

我不甘地继续问道：“八钢辩证总知道吧？”

老爷爷摇了摇头，说道：“不知道”。

我一时语塞，这“五行”“阴阳”“六经辨证”“八钢辩证”他都没学过，那他学的是啥中医嘛，我问道：“爷爷，那你学中医学的是啥啊？”

老爷爷说道：“学中医不是先学药性赋吗？药性赋学完就知道了每味药的功能和主治了，到时候再学汤头歌，汤头歌学完就懂了方剂了啊。药的功能和主治懂了，方剂也懂了，再就是临床学习，要在临床中学会哪种病用哪种方子治，方子背的越多，看病就越熟练嘛，等把所有中国古代的好方子都背下来后，并在临床中熟练的用上这些方子，那就是个好医生了嘛。”

我被他说懵逼了，中医还有这种学习方式？师父不是说学中医的顺序是经络、《内经》《神农本草经》《伤寒》《金匮》，这些学完了再学历朝历代的各种名医大家的着作和方子嘛，咋到这老爷爷这里又变成了先学药性赋、再学汤头歌、最后背方剂了啊，貌似他的这种学习方式比师父说的简单多了啊。

我试探性地问道：“爷爷，你现在学到哪了？”