“皇帝”负责制定、修订所有的律法，并不负责任何具体的事务，而各机构、各地方只负责按照皇帝陛下制定的规矩，进行具体的向下执行和向上反馈，以此不断使得律法趋近于完善。
而在这种情况下，就会诞生一种极少数的哲学观念……或者是一种特殊的信仰。
在帝国时期，这种信仰并没有成型的传教组织、因而属于极少数。这并非是主流信仰对其形成压制，而是因为这种思想本身并不像是其他两种思想那样具有扩散性。
“伟大之火”是精灵中的“努力派”，认为“想要变强就必须吃苦”——这种对于后世的雅瑟兰人来说属于常识的观念，对于有咒能技术的精灵们来说，反而属于一种道德观。
而霜道更是精灵们组织性与团结思想的由来。或许可能有不喜欢努力，因而讨厌伟大之火的主张的精灵……但几乎不会有完全不认可霜道的离群精灵。
那种独有的“非拜龙思想”，反倒是在帝国毁灭之后，才被研究精灵文化的学者们记载到了书上——这种理念，被精灵们称为“善道”。
他们并不崇拜两位最为强大也是最为古老的“巨龙领主”，也即是老祖母和燧父。因此并不会从两头巨龙那里汲取思想精华。
他们的观点是，“因为龙是两相种，社会越是混乱，龙的欲望就越旺盛；而越是太平，龙就越嗜睡、脾气就越温和。所以龙所持有的哲学观，并不能直接适用于精灵社会。”
他们更重视“最善之生”以及“最善之死”的概念。
酒儿会记住这个，是因为这种思想……其实与玩家们所奉行的功利主义颇有些相似性。
“善道”的信奉者认为，精灵们作为白银之魂种族，他们内心的最底层是善的。但他们有着善心，却不一定会做善行……因为他们有着各自的生活、各自的难处。
那么就由他们来替这些人来做“善行”。
可以不要管“某种行为背后是什么思想”、也不要管“自己是否想要做”，只要它在结果上是好的、那么这就是可以做的；而如果它长久来看是极好的，那这就是“至善之举”。
他们一般都是奉献者。终其一生都在为了“善果”而行动，献出自己的一生，他们管这个叫做“最善之生”。 倒卖凶宅那几年
比如说前往没有被咒能网络覆盖的地方，教导那些“蛮荒种族”科技与文化，在最荒凉的地方建造要塞、开垦道路、修建河堤。
即使是死，也会尽力寻找一个“牺牲之所”，让自己的死为其他人带来更多的利益——这就是“最善之死”。
小主，
在“善道”的哲学观中，一个人能达到“最善之生”、他就是最为伟大的；一个人能达到“最善之死”、他就是最为幸福的。
但“善道”同样也会压制着一个人的自我。他们会去做自己原本不想做的事，只是因为那件事能带来更好的回报……其中包括和并不相爱的人结婚、从事并不想做的工作、在该回家的时候无法回家、在该死去的时候无法死去。因为他们的幸福，是在“离世”的一瞬间进行的追求。
他们并不在意个人的幸福与名声，只是在追求“结果”。
——就像是玩家一样。
在“善道”的奉行者中，其中也有极少数是不可被人理解者——比如说支持废除咒能的“欧内斯特·弗拉梅尔”。
“……看来在未来，善道还是流传了下去。”