“夫子太强了。”

屠雎有些犯嘀咕的小声发言：“道家出世之理念，庄子逍遥之真谛，居然都能被夫子横压一头……我现在倒是有些可惜，夫子没能生在春秋鼎盛时期。”

屠雎本身是很讨厌春秋所谓的礼乐盛世的。

可他现在不得不承认。

如果许尚生在春秋，去跟老子问道，去与孔子论仁，去和孟子谈义，再找到墨子一辩兼爱……最后打击一下庄子的我命逍遥……

似乎那样会更加的精彩绝伦。

扶苏闻言却在心中秉持反对意见，因为没有夫子，大秦巩固一统国祚，绝不会这般顺利。

陈平依旧透明，李斯则是因为身份敏感的问题，并未出现在亭阁之中。

这时。

“你乃颜氏后人，研究道家坐忘，本没有问题。”

许尚想了想，继续述说：“然而，你的春秋先祖颜回，号称复圣，孔门七十二哲之首。”

“其一箪食，一瓢饮，身在陋巷，人不堪其忧，遂也不改其乐……贤哉，贤哉。”

“对于教化众生，颜回往往都是身体力行，践行孔子之学。”

“而你身为其之后人，固然可以选择承袭道家坐忘，却也不必把芸芸众生都看作愚不可及。”

“因为如果是那样的话，你的先祖颜回就同样也是愚昧的。”

“那你这就不是坐忘无争，而是自诩出世的傲慢。”

……

出世与入世，一线之隔。

在心态方面。

出世往往会用凌驾的方式，俯瞰来来往往的入世之人。

于是。

很多境界未到出世者。

在俯瞰的时候，就会本能的生出轻视众生之意。

这是要不得的。

也是坐忘问心过程中的一大桎梏！

另外。

儒家类似的道理就是不敬先祖。

心中毫无敬畏。

便会心浮气躁。

进而也变得傲慢无知。

两者的说法不同，最终却都是殊途同归。

人生在世，戒傲戒轻。

此为上上者也。

“前辈所言极是，”

颜产再度拱手：“先祖清贫乐道，以身践学，我等后人理当谨从之。”

颜产明显把许尚的话，全部听进了心里。

由此可见。

他的个人天赋，着实是非常高的。

最起码放在这稷下学宫之中，绝对是凤毛麟角的存在。

却也让许尚感到有些可惜。

很多时候。

往往越是聪慧之人，就越是向往坐忘出世。

这对国家而言，实乃是人才的一种损失。

不过许尚也没有出言劝慰颜产重新入世践学什么的。

个人有个人的选择。

个人有个人的道路。

强求不得。

接下来。

颜产客气的招待许尚等人落座，并安排乌氏陀前前后后的开始忙活斟茶。

许尚多看了乌氏陀两眼，尔后他把注意力转换到手中的石杯之上。

“这杯子倒是挺特别，居然还有贝壳的印痕……”

许尚笑着述说道。

华阳太后和嬴政也立即观察了一下手中的石杯。

华阳太后：“我的也有，确实很别致。”

嬴政：“……”

嬴政无言，他的石杯普普通通，没有任何贝壳印痕。

颜产见状笑笑道：“前辈，诸位贵客，这石杯其实都是用此间院湖旁边的山石所刻，正好与这亭阁浑然天成，我甚是喜爱。”

颜产随身珍藏之物，都有一个共同的要义。

那就是自然而然。

看得出来。

他在出世问道方面，也是用了心的。

“挺好。”

许尚满意的点了点头，道：“刚刚秦夫人说，想要我演示何为格物，那我们就都来尝试一下……就格手中的石杯！”

许尚说完，环顾四周。

嬴政和扶苏等人明显都虎躯一震，又到了考题的环节。

他们估计待会儿又得被夫子挨个儿点名了。

忽的。

乌氏陀拿着杯子放在眼前：“格石杯？这能有什么好格的？我们不是应该格活物嘛？非活物，又哪来的天理呢？”

乌氏陀说完，本能的看向了颜产。

显然。

这些话都是颜产教给他的。

格物，首先就得分活物，亦或者死物。

论及天理昭昭。

似乎只有活物的身上才会彰显而出。

像这等山石死物。

又从哪里格起呢？

毫无疑问。

许尚的随口之言，直接把难度当场拉满。

“嗯……”

颜产沉吟了好一会儿，道：“若格眼前石杯，它形状若杯，本质上却是山石，山石……”

颜产有点尴尬。

他在格物致知方面，确实是颇有研究。

但他过往格的动植物，都是活的。

既然是活的。

多多少少他总能讲出一些道理出来。

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可山石死物，着实让人毫无头绪。