时间倒还充裕，所以许尘并未着急，而是一本本翻动起来。

许尘是个实在人，他看到其他功法都是书状册状，唯独有两本功法是用竹简记载的，当即疑惑顿起。

不翻你翻谁？他暗道。

小心捻起眼前功法，许尘细细念出声来。

《听水经》......

倒是个好名字。听上去与自己的溪流碧道基有异曲同工之处。

许尘翻动起来，脑中逐渐放空自我。

听水经有言......

初入道者，须先修身养性，去燥除火，使心境平和。每日静坐，听水声潺潺，观水之流动，以水之无形，应万物之变。此乃听水经之心法也。

次而习呼吸吐纳之术，吸天地之精华，吐脏腑之废气。呼吸间，如水之流动，悠然自得，不急不躁......呼吸如水，吸则蓄势，呼则发力。此乃听水经之呼吸法也。

再而习行走坐卧之术，行走间如水之行，坐卧间如水之静。行如水之流，坐如水之静。此乃听水经之行住法也。

习此经者，当以水为师，以听为法，心无旁骛，方能渐入佳境。以水为师，习水之善；以水为法，悟水之道。此乃听水经之根本法也。

竟如此高深！

修炼这听水经不仅要求呼溪边灵气，还要心若流水，仿水为师，方能成就听水之经......

许尘当即沉入其中，不知不觉已看到最后一行。

“只是听水经方......”

怎么没了？

许尘微微皱眉，这《听水经》如此玄妙，竟然是一本残卷，犬家只残存上卷，自己若是修炼这本功法日后若不能寻得下卷，则止步于言慧境......

许尘摇了摇头，随即向内处走去。

......修行之事，容不得自己半点马虎。

眨眼间，十日时间已过。

“挑了如此之久，却也只三份功法能入我心......实在为难啊......”许尘盘坐在蒲团上，微微叹息道。

十日功夫，他一一将间内几十余本功法看完，收获良多，不仅对于功法有了诸多认识，也产生了一些自我见解。

他端坐在中间，前方地面上摆着三份功法。经过十日考究，他最终选定三本功法作为自己的后手。

三份功法，其中一份便是十二哥修的《气阔破云》。

功法言：吾辈欲修《气阔破云》，须先明心见性，心如明镜，身如虚空，以云为体，以气为用，方能游刃有余。初入门径，当屏除杂念，守静制动，使心境澄清。每日凝神，观云之聚散，以云之无定，应万物之无常。继而修呼吸吐纳之术，吸清气而吐浊气，呼吸间，如云之变化，自在无碍，不滞不塞。

修此经者，当以云为体，以气为用，心无旁骛，方能渐入佳境。终而修此经者，当以云之德，养万物而不私，方能成就无上道果。此乃天云气经之终极大法也。

这本功法也是青元太岁所修的功法，修炼时需食云吐气，和《听水经》一样，这门功夫也注重修身养性，方能修炼成功。

但是比《听水经》强的是，《气阔破云》能修炼到太岁境。只是契合度上与自己不高，修炼起来怕是不会有《听水经》那般顺畅。

......

其次一份功法叫做《璇亓目经》，这本功法与前一本亦有所不同，是一本适合瞳修修炼的功法。

璇亓者，万物之精，目者，心灵之窗。

习《璇亓目经》，须心神合一，目透苍穹，以目为灯，照见本心，悟道自然。

初修者，宜先静心定性，去妄存真，使心镜明净。每日凝目，以璇亓之恒，应万物之变。次而修目术，炼目如炬，观微知着，目之所及，心之所达。经云：“目如璇亓，照见本心。”乃《璇亓目经》之目法也。

修炼这门功法，需在眼处凝练一璇亓，此物是修行功法之根本，需日日用灵气养炼，后璇亓反哺自身，以求太岁之境......

这门功法应该是一位前辈生前所着，有诸多想法在书中所现，却少了很多细节与指导，许尘虽觉得很有意思，可是若要让他修炼，他还是心中犹豫。

毕竟这门功法虽然像是为自己贴身制造，却只能修炼到言慧境，自己再三犹豫之下还是没有做出决断。