秦岭深处，二十四节通天谷的山洞内，无根生对着张伯端就是一顿破口大骂。

因为这段石刻的后面写着

——此《悟真篇》中所歌咏大丹、药物、火候细微之旨，无不备悉，倘好事者夙有仙骨，观之则智虑自明，可以寻文解义，岂须伯端区区之口授耶。

如此，乃天之所赐，非伯端之辄传也，其如篇末歌颂，谈见性之事，即上之所谓无上妙觉之道也。

然无为之道……

此后若有根性猛利之士，见闻此篇，则知伯端得闻达摩、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法也；如其习气尚余，则归中下之见，亦非伯端之咎矣。

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这段话的意思是，上面的石刻是《悟真篇》，里面记载着道家金丹之道的所有细节。

如果有兴趣钻研之道的人，仙资非凡，悟性绝佳，在看了这石刻的内容之后，一定会心胸澄明，且无师自通，这算是上天赐予对方的福分。

如此一来，就不需要他张伯端口传亲授，也不关他张伯端的事，就算有天谴，也谴不到他张伯端的头上。

不过，《悟真篇》并没有涉及到了明心见性的无上妙觉之道，也就是无为之道。

此道在于用平常心去看待外物，不管是外界的影响，还是内在的影响，都不能左右自身，如此一来，领悟悟真篇就不会造成偏差。

但无奈，凡夫俗子的缘份和业报各有厚薄，本性慧根也有利钝，很多人无法保持本心，受妄念影响，往往听到一句话，就会造成很多种理解。

所以释迦牟尼、文殊等人所传的法门，到了被传授者的手上，就会有很大差别，存在很大的弊端。

以后若有慧根悟性猛利的人，见到他所留之物，就会知道他张伯端已得到了达摩、六祖最上乘的传承，领悟到了他们全部的精妙，他张伯端留下的东西，可以悟成万法也。

但如果后来的练炁者资质愚钝，没有领悟到他留下的最上乘的思想，只领悟到了他的中下之见，那他所修出的错误，惹出的祸端，与他张伯端无关。

“这有点无耻了！”

无根生看着张伯端所留言论，再回头看向洞口。

从这里，他可以窥见外面山谷的一角，自然也能看到山谷上密密麻麻刻着的纹路。

那些纹路看似杂乱无章，但从任何角度，任何局部去观察，灌输给观者的信息都是一致的。

虽然有些抽象，但更质朴，可以引起来自意识深处的反馈，引导着人体内炁息，暗照某个法门自动流转。

这个法门叫“三车力”，不是什么高超手段，甚至可以说是不值一提低劣法门。

但外界流传的法门，无论是何种，都有受众，都讲资质，不是人人都能练。

可唯独张伯端搞出的这个叫“三车力”的修行功法，却适用于所有人。

任何人进入这个山谷，都会自动学会这“三车力”，打通任督二脉，得炁成功。

“我来这山谷也有好几次了，每次都惊叹于它的鬼斧神工，无论是外面的炁局，还是里面让人无师自通学会三车力的纹路，都让人叹为观止。”

“紫阳真人张伯端，无愧于后天异人之祖的名号，他也是一个有道有术的第四类人。”

“无论是师门的惩罚，还是外界的劝诫，亦或是内心不断生出的念头……”

“都不能撼动他的思维，左右他有教无类，好为人师的本性，他甚至都不觉得自己有错！”

“在明白了自己的‘道’，知道了自己的‘道’会让世间大乱，但依然坚守，虽不仁，但有道！”

无根生叹息了一声，骂归骂，但紫阳真人的本事，他还是给予承认的。

凭借一人之力，打造出如此神奇的山谷，说他比肩达摩，比肩佛教六祖，一点也不为过。

可越觉得这山谷的神奇，也就越觉得它的可怕。

身怀利器，杀心自起，如果这个世界上，人人都能得炁，人人都能变成异人，那将多么可怕？

那又会多出多少“有术无道”的人？

何为有术无道？

全性门人就是！

譬如那恶童李慕玄就是其中一个，是非对错先放一边，你不能和他唱反调，你也不能凶他，准确来讲，就算没人凶他，他如果认为你的语气是在凶他，他也要搞伱的！

但李幕玄好歹心不坏，所以他拧巴，若不拧巴，心肠歹毒一些，便是白鸮梁挺之辈。

这种人，自无根生加入全性以来，见到的海了去了。