剑痴又打量起自己另外一样奖品。

这是一柄造型古朴的剑，通体长两尺，剑身透着一股说不清也道不明的邪意，剑痴甫一握住剑柄，便感受到了一股女子的哀愁，有一种想要拔剑自刎的冲动。

“魔门就没有正常的东西了？”剑痴挣脱了宝剑的蛊惑，看着距离自己脖颈不过几寸的剑身，心中忍不住腹诽一句。

老道士这时候走了过来，看着他手中的宝剑，稍加苏索后，咂了咂嘴：“真不知道说你运气好还是运气不好。”

“怎么说？”剑痴疑惑问道。

“你可知这柄剑的来历？”

老道士卖了个关子，见剑痴用一种看傻子的目光看着他，轻咳两声，道：“昔日欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三、小刑二：一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。吴王阖闾之时，得其胜邪、鱼肠。阖闾无道，子女死，杀生以送之。”

“此剑便是小剑胜邪。”

“传闻胜邪每铸一寸，邪长三分，故只铸半截，却已邪气凛然。”

“胜邪诞生之初，原也是一柄神兵，不过许此剑邪气凛然，自吴国灭亡后，胜邪先后经历了十几代剑主，可这些人最后的结果无一例外，皆是坠入魔道。”

“直到东汉年间，这柄剑偶然落入了创立了五斗米道的张天师手中，张天师本欲毁了此剑，免得以后再有人因为此剑而坠入魔道，可最后不知道是什么原因，张天师只是毁了胜邪的部分神韵，却并未毁了剑身。”

“至此，神兵胜邪不复存在，只有一柄失了神韵的伪神兵还流传于世，落入我们这一脉的祖师手中。”

“后来，曹操迁张鲁入关中，道教逐渐脱离民间，走向上层化。

在道教主流化的过程中，必须自觉地按照主流社会的价值评价体系来审视原本传承自民间的种种风俗，隐藏掉一些与主流社会不符的仪式仪轨，由此获得主流社会的接纳。

是以南北朝时，陆修静、寇谦之分别从南北着手整顿天师道，对于男女性事的研究，亦在这一时候被彻底地从正统道教里边删除。

寇谦之措辞严厉地称我们这些原本曾堂堂正正地属于道教传统一部分的东西是“三张伪法”，是“妖妄之言”。

妖与魔并称，于是这些保存了“妖妄之言”的“妖道”，自然也便由正道沦为魔门。

这柄剑，也就是那时候，随我等妖道一同，横跨瀚海黄沙，来到这蒙元落脚。”

老道士一舒胸中闷气，却也意识到说得有些多了，当即摇了摇头：“总之，这柄剑现如今比不上你那柄神兵，你当个收藏就得了。”