而就在这样的传播过程中，难免会出现以讹传讹。再加上，黔首黎庶们不识得文字，一来二去有不少人就将“胡天神”给传成了“狐天神”。

甚至，某些“胡天神”用肝脏占卜的习俗，也被按在了“狐神”身上。在一些乡野淫祀的狐神庙里，进行胡乱祭祀，和占卜祈福之类的活动。

虽然短期之内，这种“狐性之变”看不出对大周有什么伤害，但是谁又能肯定长此以往不会出现什么变数？

更何况，本着从来不惮以最大的恶意揣测对手的原则，了解到这件事前因后果的郭老夫子并不觉得“狐性之变”只是一个巧合。

“……释家讲前因后果，可同样也说，凡人畏果，菩萨畏因。”

老夫子还是头一次在与赵无咎的交谈中，没有引用儒家的经义，而是用了其它的经典。

这多少也能体现出一些，他对于此事的忧虑。

“狐性之变的那个‘因’，看似是‘胡天神’信仰传播过程中，以讹传讹造成的误会。

可这个‘因’也太合理了一些，合理得让老夫感到有些过于顺理成章，像是被人安排好了似的。”

郭老夫子一言点醒梦中人，再结合之前他讲的、这种“狐性之变”发生的时间点很可能就在“狐狸脸”泉男建出生的前后，赵无咎马上猜到了除了“巧合”之外，另一种可能的解释。

他眨眨眼睛道：“您的意思是……这就像是在对弈，是有人在棋盘上羚羊挂角般提前落子，苦苦久等半天，就为了在最后关头捉到整条大龙？”

郭老夫子点了点头。

不过，这个老头脸上却没有什么笑意，因为纵然以他的智慧，还是没找到棋盘上那条“大龙”存在的迹象。

事实上，他还有有另外一连串的忧虑，不好对赵无咎这个弟子当面讲出来。

那就是，万一他的这个预测是真的，那么执棋之人难道真的就是看似有最大嫌疑的、扶余国那位第一权臣、顺奴部的古雏加泉苏文吗？

哪怕再想象力扩大一点，把倭国人也囊括进来，泉苏文加上倭国人难道就能想到这条计策吗？

不是他小觑天下英才，只是他觉得，以那些蕞尔小国的国运就诞生不出能想出这样计策的人。