冤家宜解不宜结

清朝的蒲松龄认为:立，就是卓然自立的意思。要在怨仇之时，是非之间，站稳脚，站牢身。所交往的都是正派人，所做的都是好事，使了解我的人爱我而不忍伤害，恨我的人怕我而不敢妄动，这样的才可称之为人。有的人能够筹划算计，关起门过日子，家里粮满仓，钱满柜，这也可算是自立了;然而十里而外，没人知道其姓名，亲族之中，多不了解其人，如侥幸无事，才可以暂得安宁，这种人仅仅可说是人而已，实在说是可有可无了。更有不能称作人的:他们高不能读书考察古事，以获取好的名声，低不能费心出力，以换取钱财;只能在卑琐的地方，碎草土堆里，喝几口浊酒，吃两碗脏饭，见到不三不四的同伙，就呼兄唤弟，神气活现，而见到正人君子，却敛声匿气，萎缩避藏。这种人品行越来越乖张，而家业越来越衰败，现在成何样子。将来又会是什么样的结局啊?

人不是圣人贤哲，怎么会没有过失?有了过失能够改正，就是没有过失了。及第之人有的身居高位、听不到别人的忠告;有的处身于偏僻乡里，看不到正事;所作所为不仁不义，竟然习以为常，不以为体。当此之时，就有赖于良友的规劝了。他为声色所迷，我以冷淡的态度提醒之;他暴怒发火，我用宽和的态度缓解之。忠言劝告，从善如流，这才是良友。

在燥热之中当头浇盆凉水，能够陷然省悟的，木是势所应该;不过勃然变色、听不进劝谏的人，也是常有的。如果他以怨报德，此所谓当事者迷，这时不宜再做辩白，而应抽身而去。等到他时兴过去，大祸临头，就会悲从中来，痛哭流涕地说:“我要是早听某人的话，一定不会落到这步田地的。”到这个时候，我虽然为朋友的败落而难过，然而在朋友情分上却是问心无愧的。倘若当时-味奉承迎合，唯唯诺诺，只为取得对方高兴，那么，朋友的小痛小痒倒是未必