自己和刘茜茜在国内各种便利说来还是自己在国外展示了自身的才华和借了一部分默多克的势。

看到他们互相打完了招呼，田庄庄这才继续说道。

“我这刚刚和风羽聊着他对电影的看法，你们也正好听听。”

邓风羽也自谦的说道：“师兄，师姐我们这就是在讨论，全是一家之言，要是觉得有什么不妥的地方，大家就权当听了个笑话。”

“我个人觉得电影就是一种娱乐大众，表达自我想法作品，而我们国家把电影看得太过于艺术，赋予太多的含义，把两者的顺序弄混了。”

听到他的这番话，罗莎莎三人顿时就有些坐不住了，刚想说些什么的时候就被田庄庄阻止。

“先听，听他把话说完。”

邓风羽看到他们坐下后这才继续说道。

“1896年，爱丽丝·盖导演了世界第一部有脚本的电影《甘蓝仙子》，虽然只有短短不到一分钟，但这部片子最终的目的是娱乐大众。”

“乔治·梅里爱，世界电影导演第一人，于1899年拍摄了《德雷福斯事件》。

这部片是人类第一部故事片，同时也是第一部政治片，全长13分钟。

它最终表达的核心还是讲述一个故事，无论这部片子的目的如何，它还是在娱乐大众。”

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

“后续无论是乔治·梅里爱拍摄的第一部科幻片《月球旅行记》；

威恩拍摄的第一部恐怖片《卡里加里博士的小屋》；

还是布莱克顿拍摄的第一部动画片《一张滑稽面孔的幽默姿态》，

他们所做的一切都是为了娱乐大众，然后才是表达自己的想法。”

邓风羽说到这提出了一个问题。

“那么什么时候，是谁把电影划分成文艺片和商业片的呢？”

不等他们回答，他自顾自的说道。

“1908年的时候拉菲特兄弟把自己创办的小制片公司和一家濒临破产的发行公司合作，给新的联合体起了一个大名：艺术影片公司，号称只生产艺术电影。

是他们硬生生把电影硬拽进传统艺术的范畴。

在此之前这个世界可没有什么第七艺术，文艺片的说法。”

“意大利文艺评论家卡努杜，他在上个世纪10年代提出将电影这门“第七艺术”定义为“光的艺术”，

并呵斥“让商人滚开”并且声称“要把电影交回艺术家手里”。

但卡努杜口中的“艺术家”指的却是电影圈外从事传统艺术创作的人，如画家、音乐家、作家、舞蹈家等等，电影人在他眼里是最没资格被称为艺术家的群体。

法国人从此就走上了高举艺术大旗、和商业斗争到底的不归路：“艺术精英”纷纷站到“第七艺术”一边，把“商业”都留给了没有文化的大众。

并且开始大肆攻击面向大众的电影，说它是“唯利是图”的、迎合低级趣味的“商业电影”，然后别有用心地夸大所谓“艺商对立”和“艺影、商影对立”。

放弃大众，不再“媚俗”，在巴黎还出现了公开排斥普通观众的“老鸽笼”影院。”

一帮欧洲现代主义文艺青年艺术家紧紧跟上，亮出了“先锋派电影”的纲领，其观点是反对用电影讲故事，把电影的艺术任务限定为：表现梦境、潜意识活动、机械图形、光影变化等。

而电影艺术家，则必须由电影业外的作家和艺术家担任。

编剧、导演、演员、摄影师和美工师都必须是电影产业之外的传统艺术家，否则就是充满铜臭的商业机器。

而这，就是最初“文艺片”的定义。

电影百年历史发展至今，再也没有过第二个关于文艺片的明确定义。

就是因为将电影套上了“第七艺术”的棘冠，文艺气息彻底摧垮了彼时的法国电影产业，将世界电影市场拱手让给了新兴的产业——丑国好莱坞。”

最后邓风羽总结道。

“文艺片(a.k.a. 艺术电影)这个片种，通过电影史证明，是电影圈外一些根本不懂电影的本体属性的传统艺术评论家们捏造出来的。”

张赞波实在忍不住站起身等着他问道：“那要按照你的说法，这个世界就不应该出现文艺片咯？”

邓风羽摇头道：“我们国家有一句话是这么说的：存在即合理。

既然全世界都认同，那么我们的否认有意义吗？

没有任何意义，那我为什么要拿出来讨论呢？

我想表达的只有前面说过的一句话：电影是娱乐大众，表达自我的作品。

‘文艺片’这个词语由始至终就应该是为了区分人群口味的划分。