《道德经》第二十五章云：人法地，地法天，天法道，道法自然。

《妙法莲华经》云：诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。

他们在庙里住了七天。

这七天对英子来说，可能比她之前二十几年加起来学到的都多。不是因为悲空讲了什么大师课，是因为他每天只讲一件事。不展开、不引申、不解释、只陈述，像一棵树把根扎在一句话上，不再长了，不再动了，所有枝丫全部砍掉，只留主干。而他讲的事，每一件拿出来都够写一本书，他只用一盏茶的工夫说完，然后起身去后院，劈柴，挑水，扫地，剩下的人坐在禅房里发呆，发完呆再回去，继续发呆。

这是悲空的，不是说，是种，把种子放进土里，然后走开，不等它发芽，因为它一定会发芽。它需要的是时间，不需要解释。

第一天，他讲了“宿命通”的由来。

不是理论，是感受。他说：我三岁那年，第一次看见因果。不是眼睛看见的，是这里，他指了一下自己的胸口，偏左的位置，不是心脏，是心包经上的天池穴，忽然打开了，不是门，是窗，很大一扇窗。窗外面，不是时间流过，是人。所有的人，站在一条河里，你看过去，每个人都淹在水里，水从上游往下游流。他们顺着水漂，漂到哪，自己也管不了。有的漂到岸边，平安上岸，有的碰到石头，撞上去，一下就碎了，再碰就碎成两块，有时候三块，每一块继续漂，继续撞，永远不沉，永远在漂。

你想叫他们，叫不住。你想拉他们，手伸不过去。这扇窗，从我三岁那年打开后，到现在从来没关过。我只能学着，不去看了。但不看，不等于它不存在。它一直存在，在我闭上眼睛，它在；我睁开眼睛，它在。后来我不管了，让它开着，看着，看多了，就不怕了。不是因为习惯了，是因为看懂了，水里的人，不是在水里，是在水里，以为在水里。

第二天，他讲自己如何看见地下的。

他用了一个比喻，不是分析，是形象，因为他知道，跟一群做分析的人讲妖，用分析的语言，不如用具象的描述。他说：地下那只眼睛，不是忽然出现的，是慢慢睁开的。你们想象，一个池子，池子底下有一层厚厚的淤泥。你们往池里看，水是清的，看得见池底的石头，石头缝里，有几只泥鳅。但有一天，你往池里看，忽然发现不对了，水还是清的，池底不见了。不是水浑了，是池底变成了另一层水，更深的，更远的，从这层水，往下，看不到底，或者说，是底在动，在往上浮，每浮一寸，你就觉得身上的衣服紧了一寸，不是衣服，是空气中压下来的东西，不是重的，是被看着的。

那只眼睛，我第一次看见，是我八岁那年。当时我在后院玩泥巴，手里的泥，捏了一只小青蛙，我放在地上，让它晒太阳，晒着晒着，忽然，泥青蛙的眼睛动了。不是泥在动，是泥土里面有什么东西，被我的手指尖碰到了，碰到了，它就不装睡了。它顺着我的手指往上爬，像一条冰凉的蛇，爬到手背，到手腕，到胳膊，到脖子，钻进去了。我忽然就知道了，庙底下，有一只东西，活的，不是在睡觉，是在等。

第三天，他讲姜相派的锁环阵。

他从书架上取下一个旧木盒，将木盒打开，里面是一沓发黄的纸，纸上用铅笔密密麻麻画着图案。他一张一张摊开，拼成六尺宽的一幅图，指着图上那十七个点说：这些，是从我太师父那一代就开始记录的，不是画出来的，是听出来的。听地脉，地脉在动，动的时候有声音，那声音不是耳朵能听见的，是天眼，不对，天眼那时候我还没开，是用宿命通，顺着因果摸，摸到一个点，摸到的，是冷，很冷，不是气温的冷，是因果被堵住了，结了冰的因果，那个地方，地下有香炉。